I OLIMPIADA FILOSÓFICA DE ANDALUCÍA

Convocada por la AAFI, será celebrada entre febrero y marzo de 2014.

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BASES DE LA I OLIMPIADA FILOSÓFICA DE ANDALUCÍA.

 

CONVOCADA POR LA ASOCIACIÓN ANDALUZA DE FILOSOFÍA (AAFi)

 

 

  1. La presente olimpiada filosófica, organizada por la Asociación Andaluza de Filosofía (AAFi) en el curso 2013-2014, consistirá en un certamen de DISERTACIÓN, para el nivel de 1º de Bachillerato, con la temática: ¿Para qué sirve la Filosofía?
  2. La modalidad de disertación seleccionada para esta primera edición se desarrollará  en coordinación con las diferentes olimpiadas nacionales. Por este motivo, quienes resulten ganadores/as de las olimpiadas autonómicas se comprometen a representar a Andalucía en las olimpiadas nacionales.
  3. Podrá presentarse a este concurso el alumnado matriculado en el curso 2013-2014, en centros escolares de Andalucía en el nivel de 1º de Bachillerato.
  4. El profesorado coordinador responsable en los distintos I.E.S. o Colegios cuyo alumnado participe en este concurso, remitirán –conforme a las indicaciones que se dan más abajo, en el punto 8 de estas bases- los originales de los trabajos, previamente seleccionados por ellos, a la Asociación Andaluza de Filosofía, con dirección, a efectos de la Olimpiada Filosófica, en el I.E.S “Jacaranda”, Calle Gaspar Sanz nº1, 29140-Churriana-Málaga.
  5. Cada centro podrá presentar un trabajo por cada fracción de treinta alumnos/as matriculados/as en 1º de Bachillerato (es decir, más de treinta: dos trabajos; más de sesenta: tres, etc.).
  6. Los centros que deseen participar abonarán 20 € en concepto de cuota de inscripción, con independencia del número de trabajos presentados, en la cuenta nº 2100 7446 15 23 00059387 de la Caixa, y enviarán la ficha de inscripción que figure en dicha página antes del 1 de enero de 2014. En todo caso, y con carácter excepcional, en esta primera convocatoria la fecha límite de inscripción podrá coincidir con la fecha entrega de los trabajos que aparece en el punto séptimo.
  7. El plazo de presentación de los trabajos concluirá el sábado 15 de febrero de 2014.
  8. Los originales se presentarán por duplicado en un sobre cerrado, formato DIN A-4. Este sobre contendrá el trabajo y la plica. En el trabajo deberá figurar exclusivamente el título del mismo y un seudónimo. En un sobre cerrado más pequeño (plica), figurará en su exterior el título y seudónimo; y llevará detallado en su interior: el título y seudónimo juntamente con el nombre y apellidos del autor, su NIF, su edad, la asignatura, el curso, la dirección postal y electrónica, y el teléfono. Asimismo, se consignará la dirección completa del centro, el nombre del profesor responsable, la asignatura y el teléfono de contacto con el profesor. Se incluirá, asimismo, un cd.rom que contenga el archivo electrónico de la obra enviada. Los archivos electrónicos también podrán ser enviados vía electrónica  a la dirección de la AAFi ( aafi@aafi.es), notificando en la plica que se hace uso de este procedimiento.
  9. Los trabajos podrán completarse con la mención de todas aquellas fuentes documentales que hayan sido utilizadas en el proceso de su composición: textos específicos, consultas bibliográficas, consultas de páginas web, imágenes, filmografía, etc. Si los trabajos contuvieran citas explícitas, se escribirán entre comillas e irán debidamente referenciadas: bien «Autor: obra, lugar de publicación, editorial, año de edición, página», bien «Autor: página web, día de consulta» o bien «Imagen: autor y/o localización», como mínimo. En caso de plagio, el trabajo será automáticamente eliminado del concurso. Se entiende por plagio la apropiación parcial de contenidos de otros autores que no vengan debidamente citados o referenciados. Con mayor razón, el plagio será notorio si la apropiación de los contenidos es total. La organización denunciará ante el centro este plagio y podrá hacer público este hecho.
  10. El Jurado, cuyo fallo será inapelable, estará formado por profesionales de la Filosofía designados al efecto por la Asociación Andaluza de Filosofía, aunque se podrá contar con profesionales de otras disciplinas, así como con personalidades de reconocido prestigio del mundo de la educación y la cultura.
  11. El fallo se dará a conocer a mediados del mes de marzo de 2014 en la web de la Asociación Andaluza de Filosofía. Los seleccionados recibirán la notificación directamente en sus centros de enseñanza. Habrá tres finalistas y hasta un máximo de cinco menciones especiales. El Jurado determinará su número en función de la calidad de los trabajos. El fallo sobre los finalistas de cada modalidad no determinará todavía el 1º, 2º y 3º puesto. El 1º, 2º y 3º puesto serán fijados el día de la entrega de premios, según se indica en el punto siguiente. Los galardones podrán resultar total o parcialmente desiertos, a criterio del Jurado.
  12. Entrega de premios. El día y el lugar de la entrega de premios y del fallo final serán fijados por la Asociación Andaluza de Filosofía a finales de marzo de 2014 y se lo comunicará directamente a los seleccionados. Los/as tres finalistas  defenderán su disertación, durante un máximo de quince minutos, con ayuda del material que precisen. Un segundo jurado adjunto, nombrado por la Asociación Andaluza de Filosofía, calificará en vivo estas actuaciones. Sumadas las puntuaciones sobre 10 del primer fallo (que habrán permanecido secretas) a las puntuaciones de la defensa (sobre 5) hechas en vivo en este acto de entrega de premios, un representante de la Asociación Andaluza de Filosofía proclamará a primero, el segundo y el tercer ganador, y se procederá a la entrega de los diplomas correspondientes.
  13. Los finalistas galardonados se comprometen a participar en la Olimpiada Filosófica de España (OFE). El número de participantes se determinará en la fase final del concurso. Si alguno de los premiados renunciara a presentarse en la fase nacional, renunciaría también al premio obtenido en Andalucía y, en consecuencia, el siguiente premiado ocuparía la plaza abandonada. La olimpiada nacional se celebrará en Salamanca los días 25 y 26 de abril de 2014, corriendo la AAFi y la OFE con los gastos de viaje y alojamiento de los seleccionados.
  14. Normas para la DISERTACIÓN. La disertación se referirá a la temática general: “¿Para qué sirve la filosofía?” Su extensión será de 4 folios (sin contabilizar las fuentes documentales), en letra Times New Roman, tamaño de fuente 12 e interlineado 1,15 puntos. Cada profesor/a podrá sugerir a su alumnado el enfoque o los enfoques que crea oportunos, siempre que se ajusten a la temática general. Cada alumno/a elegirá un título personalizado para su trabajo.
  15. El primer clasificado en el concurso de disertación recibirá el premio de 300 €, el segundo recibirá el premio de 150 €, y el tercero, el premio de 100 €.
  16. Los criterios de la disertación son los siguientes: a) exposición bien estructurada (planteamiento, desarrollo y conclusión) de la línea argumental elegida; b) claridad y uso preciso que se hace de los conceptos; c) solidez y coherencia; d) interés e importancia de los análisis hechos; e) objetividad; f) planteamiento original y crítico; g) potencial creativo y estético expositivo; h) atención a ideas y posturas contrarias; i) buena utilización de ideas de otros autores y de la tradición filosófica; j) ortografía y sintaxis correctas; k) buena presentación; l) referencia de fuentes documentales pertinentes.
  17. Los trabajos de los ganadores de la fase Autonómica de Andalucía serán publicados en “El Búho”, Revista Electrónica de la Asociación Andaluza de Filosofía (ISSN 1138-3569).
  18. Cualquier eventualidad no prevista será resuelta por la Junta Directiva de la Asociación Andaluza de Filosofía, sin que quepa recurso alguno.
  19. La participación en el concurso supone la plena aceptación de las presentes bases.

 

MÁS INFORMACIÓN EN LA WEB DE LA AAFI (Asociación Andaluza de Filosofía) Y EN EL BLOG DE LA OLIMPIADA:

I OLIMPIADA FILOSOFICA ANDALUZA

 

 

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Los Superhéroes y la Filosofía

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¿Qué tienen en común Clark Kent y Kant?

¿Y Aristóteles con Bruce Wayne?

¿Encierran algún tipo de pensamiento filosófico los miembros de la Patrulla X? X-Men para los más jóvenes.

¿Tienen las teorías éticas alguna relación con esta manifestación de la cultura pop que son los superhéroes?

¿Qué relación hay entre Charles Xavier y Sören Kierkegaard?

¿Podemos ver a Platón en la toma de decisiones de Peter Parker?

¿Se acerca alguno de nuestros superhéroes al superhombre nietzscheano?

¿Pueden ser los superhéroes algo tan serio como para ser materia filosófica y la filosofía tan útil y divertida como para dibujar el contexto de estas figuras tan conocidas?

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Tengamos en cuenta, antes de empezar, que el camino del héroe, como el del filósofo es, en ocasiones, solitario pero necesario. Cada uno de ellos es una realidad, una verdad diferente, una forma de interpretar el mundo y llevarnos a la libertad.

Podemos partir de observar en cada uno de los superhéroes que conocemos arquetipos sociales con los que nos identificamos o queremos identificarnos. Supongo que Jung tendría mucho que decir al respecto.

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Pero empecemos, ¿qué relación hay entre los superhéroes y la filosofía?

Observemos, por ejemplo, a Clark Kent en Smallville, cuando aún no es Superman sino un sencillo muchacho de pueblo. En él rige, casi por completo, el imperativo categórico kantiano. El deber por el deber. No se cuestiona sus actos, no se cuestiona sus decisiones, sólo las realiza porque es lo que tiene que hacer. Nunca piensa en usar su fuerza, su velocidad o cualquier otro de sus poderes para cualquier otra cosa que no sea ayudar a los demás y perseguir el bien común… Y a los malos, claro está.

La categoría moral del héroe se transforma en una guía de nuestras categorías morales:

“Elige a aquel de quien te agradó la conducta, las palabras y su mismo semblante, espejo del alma; tenlo siempre presente o como protector, o como dechado. Precisamos de alguien, lo repito, al que ajustar como modelo nuestra propia forma de ser”

Séneca, Epístolas morales a Lucilio, Gredos, Madrid, 2001, libro IV, ep. XI, 10

También podemos mencionar aquí a Peter Parker-Spiderman. ¿Cuántas veces se pregunta a sí mismo por qué debe hacer lo que hace? Cuántas veces duda, siempre para acabar respondiendo “es lo que tengo que hacer”.

Es también curioso el tema de la amistad en los superhéroes. Para el que siempre está presente la teoría aristotélica sobre la amistad. ¿Son todos los superhéroes solitarios? ¿Están todos ocultos a los demás humanos? Tenemos que recordar que no es así.

Para ello contamos con la Patrulla X (X-Men) y con los 4 fantásticos. Son como extrañas familias, unidas por sus semejanzas y por sus diferencias, y con las que podemos explorar todas las formas de amistad: por virtud, por utilidad y por placer.

¿Se puede ser como dice el estagirita “un alma en dos cuerpos”?

Es más, ¿podría una amistad como la de Catwoman con Batman pertenecer a alguna de las categorías aristotélicas?

Son también los superhéroes, con excepciones -Tony Stark (Ironman), Dr Reed Richard (Míster Fantástico), Johnny Storm (Antorcha Humana),…-, personas sabias y reflexivas que no ceden a los impulsos. A través de esta idea podemos preguntarnos, ¿dónde queda, sin embargo, el concepto de sabiduría en este mundo contemporáneo? Admiramos la fuerza, la belleza, la perfección,… pero todo en el campo de lo físico, ¿por qué no su sabiduría y su interés por hacer lo justo y lo bueno?

Lo que nos conduce a otra cuestión, que ya John Stuart Mill señala en Sobre la libertad, ¿podemos elegir lo que somos?

Podríamos preguntárselo a Hulk, él podría opinar con razones de peso en esta cuestión.

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Si no podemos elegir, nada de lo que hagamos tiene mérito alguno, ya que lo hacemos sin más remedio y sin poder optar a hacer lo contrario. Pero si elegimos, y elegimos la excelencia, la virtud o la justicia, estamos marcando nuestra identidad como héroes… o superhéroes.

Por último, y no menos importante, en el libro también se propone la reflexión en torno a una cuestión esencial que ya planteara Juvenal: “Quis custodiet ipsos custodies?” (¿Quién vigila a los vigilantes?).

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Recordemos que John Locke en el Segundo tratado del gobierno civil escribe que cuando nos organizamos en sociedad y surge el Estado todos renunciamos a la venganza personal, cediendo ese poder. En los personajes que se analizan, siendo Peter Parker, Oliver Queen y Bruce Wayne buen ejemplo de ello, la venganza es un detonante para su actividad justiciera; aunque más tarde encaucen sus poderes y cualidades para la búsqueda de la justicia y el bien común.

Es evidente que si te gusta la filosofía y te gustan los superhéroes, este es un buen libro para disfrutar de las dos cosas y, de paso, aprender un poco más sobre la relación de la filosofía con las cosas que nos rodean en nuestra vida diaria y que, a primera vista, no puedan resultar muy filosóficas.

Si quieres saber qué más hay detrás de sus máscaras y poderes, también puedes acercarte a estos blogs con artículos muy interesantes sobre este tema de la relación entre la filosofía y los superhéroes:

http://www.superfilosofia.com/

http://www.cinemanet.info/2013/02/una-aproximacion-etica-a-los-superheroes-i-es-spider-man-kantiano/

http://www.cinemanet.info/2013/02/una-aproximacion-etica-a-los-superheroes-ii-es-batman-aristotelico/

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Los superhéroes y la filosofía, AA.VV., BlackieBooks, Barcelona, 2010

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