Talleres de la APDH-A en el IES Botánico de San Fernando, Cádiz

Un curso más aprovecho este blog para agradecer a la Asociación Pro-Derechos Humanos de Andalucía su colaboración en las materias de Valores Éticos y Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos.

Sus charlas y talleres dirigidos al alumnado de secundaria y bachillerato abarcan un amplio abanico temático que nos ayudan a reflexionar en clase y ver otra perspectiva de los conflictos que nos atañen como ciudadanos del mundo. Ayudan a discutir y a ampliar nuestros horizontes mentales, siempre desde el respeto y la voluntad de aprender juntos.

De forma específica agradecer la labor de la APDH de San Fernando (Cádiz), a Toché y a Cati, que se están encargando en estos meses de hablar en los diferentes cursos de nuestro IES sobre:

– Violencia de género y mitos del amor romántico

– Migraciones y migrantes (experiencias en primera persona y enciclopedia de migrantes)

– Delitos de odio

Y gracias también al alumnado que está participación de estas actividades y que, de una manera activa y respetuosa, está creciendo y ayudándonos a crecer. Gracias por vuestras aportaciones, vuestras preguntas y vuestra crítica.

Avanzamos hacia un mundo mejor cuando hacemos del aula, no sólo un lugar de materias y estudio, un espacio de vivencias y pensamiento crítico.

exposición migrantes

Día Mundial de la Filosofía – 20 de noviembre de 2014

Cuenta Julián Marías en la introducción de su Historia de la Filosofía que Ortega solía decir con frecuencia los siguientes versos de Goethe:

“Ich bekenne mich zu dem Geschlect,

das aus dem Dunkel ins Helle strebt”

(Yo me confieso del linaje de esos

que de lo oscuro hacia lo claro aspiran).

El lema de este año, “Transformación social y diálogo intercultural”, me recuerda estos versos citados por Ortega.

La Filosofía como saber vivo y esencial debe, tiene la obligación, de acompañar las transformaciones sociales, pensarlas, y sólo a través del diálogo -nuestra eterna dialéctica con el mundo- esto se hace real en cada filosofía, en cada filósofo y filósofa, en cada obra, en cada idea -que no es más que el resultado del diálogo de aquel que piensa con el mundo que le rodea, nuestra razón histórica-; porque las “ideas no viene sólo de otras ideas, sino del mundo íntegro en que cada uno tiene que filosofar”.

Esa frase, de Julián Marías, me lleva a lo expresado por la Directora General de la UNESCo, Irina Bokova:

“No hay filosofía verdadera sin diálogo y, en un mundo globalizado, ese diálogo debe abarcar las diversas sabidurías que influyeron en los pueblos a lo largo de la historia y que no siempre están bastante presentes ni documentadas en los manuales clásicos”.

Porque la Filosofía es, sobre todo, ímpetu por saber, ansia de conocer -ese momento amoroso que Platón describe tantas veces-, y por ello es necesario este diálogo intercultural -un conocer-al-otro- que se nos ofrece como lema de celebración porque sólo a través del diálogo podemos avanzar hacia esa transformación social que haga del mundo un lugar para todos.

Para llegar a lo claro desde lo oscuro tenemos un camino, el del diálogo. Transitémoslo. Caminemos juntos hacia ese entendernos y transformarnos.

Seamos, un poco, filósofos y filósofas.

En la web de la Sociedad Académica de Filosofía pueden encontrarse diferentes actividades que se realizarán hoy. Si quieres saber más, pincha aquí.

Si te interesa saber que nos cuenta la UNESCO sobre este día, pincha aquí (sitio web en inglés).

Y por último:

¿QUÉ ES EL DÍA MUNDIAL DE LA FILOSOFÍA?

El Día Mundial de la Filosofía se estableció para destacar la importancia de esta disciplina, especialmente de cara a la gente joven, y también para subrayar que «la filosofía es una disciplina que estimula el pensamiento crítico e independiente y es capaz de trabajar en aras de un mejor entendimiento del mundo, promoviendo la paz y la tolerancia.»

Aunque del Día Mundial viene celebrándose desde el 2002, la Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) declaró oficialmente su observación en 2005.

La UNESCO lidera este Día, pero destaca que no es su propietaria. Pertenece a cualquiera a quien le interese el pensamiento.

Por ese motivo, el Día Mundial de la Filosofía debe suponer un ejercicio de pensamiento libre, razonado e informado sobre los mayores desafíos de nuestro tiempo. Las Naciones Unidas, a través de la UNESCO, alientan a todos sus aliados (Gobiernos nacionales, instituciones públicas y organizaciones, asociaciones, universidades, institutos, escuelas, el Hermanamiento e Interconexión de Universidades, etc.) a organizar distintos tipos de actividades (diálogos filosóficos, debates, conferencias, talleres, actos culturales y presentaciones) sobre el tema general del Día, con la participación de filósofos y científicos de todas las ramas de las ciencias sociales y naturales, así como de todos los educadores, profesores, estudiantes, periodistas, otros representantes de los medios de comunicación y el público en general.

III Congreso Internacional para jóvenes – Diálogos

Durante los próximos 31 de enero y 1 de febero será celebrado en Pamplona el III CONGRESO INTERNACIONAL PARA JÓVENES, bajo el lema LA FILOSOFÍA Y EL MUNDO CONTEMPORÁNEO.

Para una información más completa pinchad en el cartel  o en el enlace de arriba:

Navidad: Actualidad del puer aeternus – por Leonardo Boff

La Navidad es siempre oportunidad de volver al cristianismo originario. En primer lugar, existe el mensaje de Jesús: la experiencia de Dios como Padre con características de madre, el amor incondicional, la misericordia y la entrega radical a un sueño: el del Reino de Dios. En segundo lugar, existe el movimiento de Jesús: de aquellos que, sin adherirse a alguna confesión o dogma, se dejan fascinar por su saga generosa y radicalmente humana y lo tienen como una referencia de valor. En tercer lugar, están las teologías sobre Jesús, contenidas ya en los evangelios, escritos 40-50 años después de su ejecución en la cruz. Las comunidades subyacentes a cada uno de los evangelios elaboraron sus interpretaciones sobre la vida de Jesús, su práctica, su conflicto con las autoridades, su experiencia de Dios y sobre el significado de su muerte y resurrección. Sin embargo, cubren su figura con tantas doctrinas que resulta difícil saber quién fue realmente el Jesús histórico que vivió entre nosotros. Por último, existen las Iglesias que intentan llevar adelante el legado de Jesús, una de ellas, la católica, que reivindica ser la única verdadera guardiana de su mensaje y la intérprete exclusiva de su significado. Tal pretensión hace prácticamente imposible el diálogo ecuménico y la unidad de las Iglesias a no ser mediante la conversión.

Hoy tendemos a decir que ninguna Iglesia puede apropiarse de Jesús. Él pertenece a la humanidad y representa un don que Dios ofreció a todos, de todos los rincones de la Tierra.

Tomando como referencia a la Iglesia Católica, notamos que, en su milenaria historia, dos tendencias, entre otras menores, alcanzaron gran desarrollo. La primera se funda mucho en la culpa, en el pecado y en la penitencia. Sobre tales realidades planea el espectro del infierno, del purgatorio y del miedo.

Efectivamente, podemos decir, que el miedo fue uno de los factores fundamentales en la penetración del cristianismo, como lo mostró J. Delumeau en su clásico El miedo en Occidente (1989). El método en tiempo de Carlomagno era: conviértete o serás por el filo de la espada. Leyendo los primeros catecismos hechos en América Latina como el primero de Fray Pedro de Córdoba Doctrina Cristiana (1510 y 1544), se ve claramente esta tendencia. Comienza con la descripción idílica del cielo y después la terrorífica del infierno «donde están todos vuestros antepasados, padres, madres, abuelos y parientes… y adonde iréis todos vosotros si no os convertís». Hoy día todavía hay sectores de la Iglesia que manejan estas categorías del miedo y del infierno.

Otra tendencia, más contemporánea, y pienso que más próxima a Jesús, pone el énfasis en la compasión y en el amor, en la justicia original y en el fin bueno de la creación. Entiende que la historia de la salvación se da dentro de la historia humana y no como una alternativa a ella. De ahí surge un perfil de cristianismo más jovial, en diálogo con las culturas y con los valores modernos.

La fiesta de Navidad se liga a esta última tendencia del cristianismo. Lo que se celebra es un Dios-niño, que está llorando entre la vaca y el buey, y que no mete miedo ni juzga a nadie. Es bueno que los cristianos vuelvan a esta figura. Arquetípicamente representa al puer aeternus : el eterno niño que, en el fondo, nunca dejamos de ser.

Una de las mejores discípulas de C. G. Jung, Marie-Louise von Franz, analizó en detalle este arquetipo en su libro Puer Aeternus (Paulinas 1992). Posee cierta ambigüedad. Si ponemos el niño detrás de nosotros, desencadena energías regresivas de nostalgia de un mundo que ya pasó y que no fue totalmente superado e integrado. Continuamos siendo infantiles.

Pero si colocamos el niño eterno delante de nosotros entonces suscita en nosotros renovación de vida, inocencia, nuevas posibilidades de acción que corren en dirección al futuro.

Estos son, pues, los sentimientos que queremos alimentar en esta Navidad en medio de una situación sombría para la Tierra y para la humanidad. Sentimientos de que todavía tenemos futuro y de que podemos salvarnos porque la Estrella es magnánima y el puer es eterno y porque él se encarnó en este mundo y no permitirá que se hunda totalmente. En él se manifestó la humanidad y la jovialidad del Dios de todos los pueblos. Todo lo demás es vanidad.

Leonardo Boff

¡FELIZ NAVIDAD!